nahwu secara istilah


pada postingan sebelumnya kita sudah membahas apa itu nahwu dari segi bahasa,sekarang kita akan bahas nahwu secara istilah

Secara Istilah
Nahwu menurut istilah diucapkan pada dua hal :
A.    Diucapkan untuk istilah fan ilmu nahwu yang mencakup ilmu nahwu shorof atau juga disebut ilmu bahasa arab, yang devinisinya adalah :
عِلْمٌ بِاُصُوْلِ مُسْتَمْبَطَةٍ مِن كَلاَمِ الْعَرَبِ يُعْرَفُ بِهَا اَحْكَامُ الْكَلِمَاتِ الْعَرَبِيَةِ حَالَ اِفْرَدِهَا وَحَالَ تَرْكِبِهَا
Ilmu tentang Qoidah-qoidah (pokok-pokok) yang diambil dari kalam arab, untuk mengetahui hukum (Hukumnya Kalimat) kalimat arab yangtidak disusun (sepwrti panggilan, idghom, membuang dan mengganti huruf) dan keadaan kalimat ketika ditarkib (seperti I’robdan mabni).
B.     Istilah nahwu untuk fan ilmu yang menjadi perbandingan dari ilmu shorof, yang definisinya adalah :


عِلْمٌ بِاُصُوْلٍ مُسْتَنْطَةِ مِنْ قَوَاعِدِ الْعَرَبِ يُعْرَفُ بِهَا اَحْوَالُ آَوَاخِرِ الْكَلِمِ إعْرَابًا وَبِنَاءٌ

Ilmu tentang pokok-pokok yang diambil dari qoidah-qoidah arab, untuk mengetahui keadaan akhirnya kalimat dari segi I’rob dan mabni
Dari dua  definisi diatas, yang dikehendaki adalah definisi yang pertama, karena nahwu tidak hanya menjelaskan keadaan akhirnya kalimah dari segi I’rob dan mabninya tetapi menjelaskan keadaan kalimat ketika tidak ditarkib, yang berupa I’lal, idhom, pembuangan dan pergantian huruf, dan lain-lain.


Nahwu merupakan salah satu dari dua belas cabang ilmu Lughot Al-arobiyyah menduduki posisi penting. Oleh karena itu, nahwu lebih layak untuk dipelajari mendahului pengkayaan kosakata dan ilmu-ilmu lughot yang lain. Sebab, nahwu merupakan instrument yang amat fital dalam memahami kalam allah, kalam rasul serta menjaga dari kesalahan terucap.
Seperti yang dicantumkan dalam bait muqoddimah imrithy" wanhwu aula awalan an yulam".


Setelah kita selesai membahas apa itu nahwu  secara bahasa dan istilah maka kami disini mengajak semua untuk memperlajari dan memahami nahwu secara singkat.Dan yang dijadikan bahasan kami mengikuti sistem daripada kitab nahwu yang sudah umum dan populer dikalangan santri,yaitu kitab Al jurumiyah sebagai kitab nahwu paling dasar yang akan dimulai dari bab kalam dulu.





Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

FA robithoh,Pembuangan syarat dan jawab

Pembahasan kali ini yaitu membahas tentang jawab yang wajib disertai dengan fa robithoh atau fa jawab. Pada asalnya fi'il jawab itu seperti halnya fi'il syarat,dalam arti fi'il yang meenjadi jawab bisa tukar posisi dengan fi'il syarat contoh ان تضرب زيدا قام بكر ان قام بكر تضرب زيدا Namun adakalanya fi'il yang menjadi jawab tidak layak atau tidak bisa dijadikan syarat,nah ketika dalam keadaan seperti ini maka wajib bagi jawab bersamaan dengan fa robithoh dengan maksud untuk menyambungkan antara jawab dengan syarat seperti apa yang dikatakan oleh imam ibnu malik; وأقرن بفا حتما جوابا لو جعل ... شرطا لإن أو غيرها لم ينجعل والأصل في جواب الشرط أن يكون كفعل الشرطِ. أي الأصلُ فيه أن يكون صالحاً لأن يكون شرطاً. غير أنه قد يقعُ جواباً ما هو غير صالحٍ لأن يكون شرطاً. فيجبُ حينئذٍ اقترانه بالفاءِ لتربِطَهُ بالشرط، بسبب فقْدِ المناسبةِ اللفظيَّة حينئذٍ بينهما. وتكون الجملةُ برُمَّتها في محلِّ جزمٍ على أنها جواب الشرط. وتسمى هذه الفاء "فاءَ الجواب"،...
Baca selengkapnya

Kriteria fi'il yang menjadi syarat dan jawab

Kriteria fi'il yang menjadi fi'il syarat dan jawab Artikel kali ini masih ada hubungannya dengan amil jazim,khususnya amil yang menjazmkan dua fi'il. Kalimat fi'il yang dapat dijadikan syarat dan jawab mempunyai kriteri persyaratn khusus yang insya alloh nanti akan kami jelaskan semampu kami. Terlebih dahulu yang akan kita bahas disini adalah semua hal yang berhubungan dengan fi'il syarat. Untuk kriteria bagi fi'il yang dapat dijadikan syarat diantaranya; a.kalimat fi'ilnya berupa kalam khobar dalam arti kalimat fi'ilnya bukan berupa fi'il amar atau nahi,juga bukan fi'il yang didahului oleh adat tholab seperti huruf iridh,tahdhidh atau huruf istiham(selain hamzah)kalau adat istifhamya berupa hamzah maka boleh contoh البرد تهاجر الطيور أان يشتد tidak boleh diucapkan هل إن يشتد البرد تهاجر الطيور امتناع تصديرها6 بأداة شرطية، "جازمة، أو غير جازمة" قبلهاأداة استفهام مثل: "هل" الاستفهامية. لكن لا مانع أن تقع أداة الش...
Baca selengkapnya

JAZM SEBAB THOLAB

JAZM SEBAB THOLAB Sedikit tambahan yang masih ada hubungannya dengan jazmnya fi'il mudhori yang kami kutip dari salah satu kitab nahwu yaitu jazmnya fi'il mudhori yang jatuh setelah tholab. Tholab yaitu adakalnya berupa أمر أو نهيٍ، أو استفهامٍ أو عَرض، أو تحضيضٍ، أو تَمَنٍّ أو ترجٍّ، Fi'il mudhori ketika berfungsi sebagai jawab bagi tholab maka i'robnya dijazmkan contoh "تَعلَّم تَفزْ" لا تَكسلْ تَسُدْ. هَلْ تَفعلُ خيراً، تُؤْجَرْ. أَلا تزورُنا تكنْ مسروراً. هلا تجتهدُ تنلْ خيراً، ليتَني اجتهدتُ أَكنْ مسروراً. هلاّ تجتهدُ تنلْ خيراً. ليتني اجتهدتُ أكن مسروراً. لعلكَ تُطيعُ اله تَفُزْ بالسعادة" . Adapun yang menjazmkannya bukan semata-mata karena tholab itu sendiri,melainkan adanya in syartiyah yang dibuang bersama fi'il syaratnya.seperti contoh;  جُدْ تَسُدْ "جُدْ، فإن تَجُدْ تَسُدْ Namun adajuga qiil yang mengatakan bahwa yang menjazmkan itu bukan in syartiyah yang dikira-kirakan melainkan tholab itu sendiri yang mengandung ma...
Baca selengkapnya