Bakulnahwu

Pembahasan kali ini yaitu mengenai amil nashib yang menashobkan fi'il mudhori dengan perantara أن yang wajib disimpan. Amil nashib yang menasobkan fi'il dengan perantara أن yang wajib disimpan ada 5 jenis; a .Lam juhud(nafi) Lam juhud merupakan lam huruf jer yang bermakna nafi dan menashobakan fi'il mudhori dengan perantara أن yang wajib disimpan.contoh; ما كان الله ليظلمَهم Lam juhud mempunyai ciri tersendiri yaitu jatuh setelah lafad (ما كان) أو (لم يكن) dimana keduanya merupakan fi'il naqis yang dinafikan makanya secara tidak langsung lam juhud mentaukidi nafinya lafad kaun(ما كان dan لم يكن),apabila lam ini jatuh setelah fi'il yang tam(kaana tam)maka boleh mendhohirkan أن karena lam ini beralih fungsi menjadi lam ta'lil contoh ; ما كان الإنسانُ ليعصيَ رَبَّهُ، أَو لأن يعصيهُ Didalam menashobkan sebuah kalimat fi'il ,lam juhud ini mempunyai syarat-syarat yang harus dipenuhi antara lain; -fi'il naqishnya harus berupa lafad "كان...

Melanjutkan pembahasan tentang masalah amil yang menashobkan yang selanjutnya yaitu amil ynag menashobkan fi'il mudhori dengan perantara أن yang disimpan. Ketahuilah bahwasanya menyimpan أن adakalanya wajib adakalanya jawaz. Amil nasib yang menyimpan أن  secara jawaz ada 5 atau 6 jika lam Aqibah dipisahkan dengan lam kay yaitu: a].Lam kay atau lam ta'lil Lam kay atau lam ta'lil'lam shoiruroh dan lam aqibah merupakan amil nasib yang menasobkan fi'il mudhori dengan menyimpan أن  secara jawaz contoh : وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس Kejawazan dalam menyimpan أن  ini selama lam kay tidak bersamaan dengan لا nafiyah atau لا zaidah seperti contoh diatas,akan tetapi jika lam kay ini bersama dengan salah satu dari kedua ini yaitu  لا nafiyah atau لا zaidah maka أن  wajib didhohirkan contoh lam kay yang bersama لا nafiyah: لئلا يكون للناس على الله حُجَّةٌ contoh lam kay yang bersama لا zaidah : لئلا يعلم أهلُ الكتاب Kedua fi'il ini yang jatuh setelah ...

فالنواصب عشرة  ، وهي: أن، ولن  ، وإذن، وكي (ولام كي  ، ولام الجحود وحتى  ، والجواب بالفاء والواو، وأو Telah kita ketahui bersama bahwasanya fi'il mudhori hukumnya selalu dirofakan selama tidak kemasukan amil nasib atau jazim,tentu untuk bisa mengetahuinya dimana keadaan rofanya fi'il mudhori kita harus mengetahui apa saja amil yang menasobkan dan menjazmkan fi'il mudhori',dengan tujuan agar kita bisa memastikan kapan fi'il mudhori itu terbaca rofa. Disini kami akan berusaha menerangkan tentang amil nasib dulu secara ringkas,karena kitab yang dijadikan acuan oleh kami adalah standar jurumiyyah,apabila menginginkan penjelasan yang lebih rinci tentunya ada dalam nadhom alfiyah. Dalam kitab jurumiyah dikatakan bahwasanya amil yang menasobkan fi'il mudhori ada 10 macam,dari kesepeluh ini dibagi menjadi dua dan disini juga terjadi hilaf. Menurut ulama bashroh amil nasib yang menasobkan dengan sendirinya tanpa perantara ada 4 yaitu أَنْ وَلَنْ إِذَنْ وَكَيْ...

والمضارع ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع التي يجمعها قولك " أنيت "، وهو مرفوع أبداً، حتى يدخل عليه ناصب أو جازم Fi'il mudhori adalah kalimat fi'il yang menunjukkan zaman hal atau mustaqbal menurut imam sibawah dan jumhur ulama. Namun imam syuyuthi dalam kitabnya berpendapat bahwasanya fi'il mudhori adalah kalimat fi'il yang menunjukkan zaman hal secara haqiqot dengan dalil bisa menunjukkan zaman hal ketika tanpa qorinah,dan menunjukkan zaman mustaqbal secara majazi dikarenakan fi'il mudhori bisa menunjukkan zaman istiqbal jika ada qorinah seperti sin tanfis atau saufa taswiq,sedangkan qorinah atau alamat hanya masuk kepada furu'(istiqbal furu'u dari zaman hal). الرابع أنه حقيقة في الحال مجاز في الاستقبال وعليه الفارسي وابن أبي ركب  وهو المختار عندي بدليل حلمه على الحال عند التجرد من القرائن وهذا شأن الحقيقة ودخول السين عليه لإفادة الاستقبال ولا تدخل العلامة إلا على الفروع كعلامات التثنية والجمع والتأنيث همع الهوامع في شرح جمع الجوام...

والأمر مجزوم أبداً Pembahasan bab af’al yang selanjutnya adalah fi’il amar contoh اضرب , اخش, اضربا، اضربوا اضربي. Definisi fi’il amar; ما دل على حدث يُطلب حصوله بعد زمان التكلم Yaitu kalimat yang menunjukkan suatu makna dan makna tersebut dituntut untuk wujud(hasil) setelah selesainya pengucapan. contoh lafad  اضرب lafad idrib menunjukkan makna pukul,yang dimana pemukulan itu dituntut untuk dikerjakan oleh seseorang yang diperintah. Fi’il amar secara asal cetaknya merupakan fi’il yang berzaman istiqbal(tanpa perantara) jika ditijau dari segi hasilnya hadats,mengecualikan fi’il mudhori yang dimasuki lam amar seperti لتضرب,meskipun lafad litadhrib bermakna amar dan menunjukkan zaman istiqbal tidak bisa dikatakan sebagai fi’il amar,dikarenakan secara wadho lafad tersebut bukan dicetak untuk menunjukkan zaman istiqbal dan karena lafad litadhrib bisa menunjukkan makna amar dengan perantara lam amar. وأمر، وهو: كلمة تدل بنفسها على أمرين مجتمعين: معنى، وهذا المعنى مط...

Fi’il Madhi فالماضي مفتوح الآخر أبداً Pembahasan untuk bab af’al yang pertama adalah fi’il madhi,dimana fi’il madhi ini merupakan fi’il yang sudah disepakati akan kemabniannya oleh ulama kufah dan bashroh,karena memang tidak ada sesuatu yang menuntut untuk kemu’roban fi’il madhi. Fi’il madhi mempunyai tanda khusus yaitu berupa ta ta’nits sakinah dan ta’domir mutaharik rofa. ولكل قسم من هذه الثلاثة علامات خاصة تميزه عن غيره؛ فعلامة الماضى: أن يقبل فى آخره التاءين؛ “تاء التأنيث الساكنة”3 مثل: أقبلتْ سعادُ. وصافحتْ أباها، أو: “التاء المتحركة” التى تكون فاعلًا؛ مثل: كلمتُكَ كلامًا فرحتَِ به، “وتكون مبنية على الضم للمتكلم، وعلى الفتح للمخاطب المذكر، وعلى الكسر للمخاطبة”. النحو الوافي Apabila ada kalimat yang menunjukkan zaman seperti halnya fi’il madhi,akan tetapi tidak bisa dimasuki ta ta’nits sakinah dan ta dhomir mutahrik rofa,maka kalimat tersebut bukan fi’il madhi tetapi isim fi’il madhi.contoh هيهات فإن دلت الكلمة على ما يدل عليه الفعل الماضى ولكنها لم تقبل علا...